Le analisi sul potere tecnologico americano non mancano. Tutte letture che spiegano le novità sistemiche che questo ha introdotto: dal cosiddetto “capitalismo patriottico” a circuito chiuso in cui le tasse vanno al Pentagono e all’intelligence che poi distribuiscono contratti a SpaceX, Palantir e Anduril, con il rischio di un’America sempre più «res privata» senza Stato, al passaggio verso un nuovo sistema in cui la tecnologia totale non solo ci governerà ma ci programmerà. Musk vi appare come il sintomo di un modello che potrebbe fare per il ventunesimo secolo ciò che il fordismo fece per il ventesimo.

La sua promessa è la sovranità attraverso la tecnologia, offerta a Stati e individui che per ottenerla finiscono per dipendere da chi possiede le infrastrutture. Anche Marte rientra in questa contropartita, perché la promessa marziana giustifica i razzi e i razzi rendono il Pentagono e la Nasa dipendenti da SpaceX.

Il problema è che questo tipo analisi spiegano molto bene il meccanismo ma non il vocabolario dei protagonisti. Se prestiamo attenzione a cosa dicono questi attori di sé stessi — Thiel, Musk, i filosofi che frequentano, i libri che citano, le conferenze che tengono — scopriamo che non parlano il linguaggio del business. Thiel e Musk hanno più soldi di quanti possano spenderne.

Il profitto non spiega tutto. Non parlano solo di ROI, di mercati, di competitività. Parlano anche di Anticristo, di Kabbalah o di resurrezione tecnologica: c’è qualcosa di più profondo che precede e trascende le polemiche politiche contingenti.

La domanda a cui tentiamo di rispondere riguarda dunque cosa davvero anima questa nuova destra high-tech americana. Cosa tiene insieme Peter Thiel e Curtis Yarvin, Nick Land e l’accelerazionismo, Elon Musk e il cosmismo russo, i meme di 4chan e le lezioni sull’Anticristo.

 Elon’s Mask nasce da questa constatazione. Se gli uomini che costruiscono le infrastrutture del presente parlano come teologi, prenderli sul serio è filologia prima che allarmismo. Il libro, quindi, adotta le lenti che essi stessi richiamano: gnosi, iniziazione, apocalisse. Le usa con il rigore di due autori che non sono abitualmente frequentati dagli analisti. René Guénon, da cui prende la categoria di contro-iniziazione: l’imitazione del sacro che ne conserva le forme e ne rovescia il contenuto. Emanuele Samek Lodovici, che nel 1979 descrisse lo gnosticismo, un’eresia dei primi secoli cristiani, come struttura mentale permanente, capace di tornare sotto vocabolari sempre nuovi. Le sue tre tesi, il mondo come errore, l’eletto che si salva da sé, la tecnica come salvezza, sono la griglia del libro.

Per un lettore di geopolitica il capitolo più familiare è certamente quello dedicato al progetto politico. Il 13 aprile 2009 Thiel scrive: «Non credo più che libertà e democrazia siano compatibili». Indica tre vie di fuga dal voto: il cyberspazio, lo spazio extra-atmosferico, gli oceani aperti. Il compito è «trovare una via di fuga dalla politica in tutte le sue forme».

Non è rimasto un manifesto. Il Seasteading Institute, fondato nel 2008 da Patri Friedman con il finanziamento di Thiel, lavora a piattaforme abitative in acque internazionali.

Nello stesso 2009 nascono le charter cities di Paul Romer, che l’Honduras traduce nelle ZEDE. Próspera, a Roatán, nasce nel 2020 come impresa privata in cui ogni rapporto è un contratto. Questa è solo la metà del progetto. L’altra metà è lo Stato nazionale forte, quello del national conservatism che Thiel finanzia negli stessi anni. Le due metà sembrano opposte ma si reggono a vicenda, perché una zona esiste solo se uno Stato la istituisce, la esenta dalle proprie leggi e la difende con i propri confini ed esercita il controllo sugli esclusi. Chi vuole sottrarsi alla politica ha quindi bisogno di uno Stato abbastanza forte da garantirgli l’eccezione.

È qui che la lente geopolitica e quella del libro si incontrano. Lo Stato-azienda, il CEO monarca, la città contrattuale, la piattaforma oceanica sono la forma politica della prima tesi gnostica: il mondo dato è una prigione, l’eletto ne esce e costruisce altrove la propria salvezza. Senza quella premessa, la coerenza fra Palantir, Marte, transumanesimo, resurrezione tecnologica, città azienda e nazionalismo resta invisibile.

Gilberto Moretti (Badia Polesine, 1974), socio attivo di Identità Europea, ha svolto per anni un’intensa attività di promozione culturale con l’Antica Rampa Libreria Caffè di Badia Polesine, tra presentazioni, incontri e cicli di conferenze. Laureato in giurisprudenza con tesi in filosofia del diritto, coltiva da sempre gli studi di filosofia, spiritualità e geopolitica da cui nasce questo libro. Vive e lavora a Lugano, dove si occupa di analisi geopolitica per Brightside Capital.

Elon’s Mask. Maschera e Volto della Tecnocrazia

Gilberto Moretti

Collana: Bottega di Eraclito

Edizioni Il Cerchio

Prezzo Euro 28

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